دیدگاه فارابی دربارة پیوند دین و فلسفه را میتوان در دو مقام پدیداری، و فهم مورد بررسی قرار داد؛ نسبت دین و فلسفه در مقام پدیداری از حیثیات مختلفی تشکیل شده است که در برخی دین و فلسفه واحد هستند و در برخی دیگر فلسفه مقدم بر دین است. در این مقام دین و فلسفه از حیث منشأ، فاعل شناسا و مسائل واحد هستند، اما فلسفه از حیث زبان و زمان بر دین مقدم است. بر اساس گذار فارابی از رویکردی طبیعی به رویکردی وحیانی، در دیدگاه وی دربارة نحوة تقدم فلسفه بر دین از حیث زبان، دو نسخة اصلی قابل تشخیص است که از آنها با عنوان «تقدم منطقی» و «تقدم معرفتشناختی» یاد میشود. از مجموع دیدگاه فارابی دربارة نسبت دین و فلسفه در مقام پدیداری با عنوان «تمثیل» یاد میشود و مهمترین عنصر این مقام، تقدم فلسفه بر دین از حیث زبان است که با وجود تمایز نسخهها، در مبانی اصلی مشترک هستند. بر اساس این نظریه دین عبارت است از مثالات محاکی فلسفه که با روشهای اقناعی سروکار دارد. اما دین و فلسفه در مقام فهم نیز دارای تعاملاتی هستند که از آن با عنوان «تأویل» یاد میشود. بر این اساس برای دستیابی به فلسفة دینی میتوان با استفاده از روشهای تأویلی مورد نظر فارابی به حقایقی فلسفی که مثالات محاکی از آنها حکایت میکنند، دست یافت.
انصاریان,زهیر , اکبریان,رضا و نبوی,لطفالله . (1392). نظریة تمثیل ـ تأویل در اندیشة فارابی بهمثابة ابزاری زبانی برای پیوند دین و فلسفه. جستارهای فلسفه دین, 2(2), 35-58.
MLA
انصاریان,زهیر , , اکبریان,رضا , و نبوی,لطفالله . "نظریة تمثیل ـ تأویل در اندیشة فارابی بهمثابة ابزاری زبانی برای پیوند دین و فلسفه", جستارهای فلسفه دین, 2, 2, 1392, 35-58.
HARVARD
انصاریان زهیر, اکبریان رضا, نبوی لطفالله. (1392). 'نظریة تمثیل ـ تأویل در اندیشة فارابی بهمثابة ابزاری زبانی برای پیوند دین و فلسفه', جستارهای فلسفه دین, 2(2), pp. 35-58.
CHICAGO
زهیر انصاریان, رضا اکبریان و لطفالله نبوی, "نظریة تمثیل ـ تأویل در اندیشة فارابی بهمثابة ابزاری زبانی برای پیوند دین و فلسفه," جستارهای فلسفه دین, 2 2 (1392): 35-58,
VANCOUVER
انصاریان زهیر, اکبریان رضا, نبوی لطفالله. نظریة تمثیل ـ تأویل در اندیشة فارابی بهمثابة ابزاری زبانی برای پیوند دین و فلسفه. فلسفه دین. 1392;2(2):35-58.
