منابع:
۱- ایان باربور . (۱۳۹۴) .علم و دین، ترجمه بهاء الدین خرمشاهی ، تهران ، مرکز نشر دانشگاهی .
۲- اعوانی شهین .(۱۳۸۹). ، آیا فایده گرایی همان لذت گرایی است؟(بررسی دیدگاه بنتام و میل) ، فصلنامه تاملات فلسفی ،شماره 6 .
۳-آنتونی بارنت(۱۳۶۳).انسان به روایت زیست شناسی، ترجمه محمد رضا باطنی و ماه طلعت نفر آبادی، چاپ دوم ، تهران ، نشر نو .
۴- باتامور تام(۱۳۷۰)، مکتب فرانکفورت، ترجمه حسینعلی نوذری، تهران: نشر نی.
۵- جان مک کویری.(۱۳۷۵). تفکر دینی در قرن بیستم،ترجمه عباس شیخ شعاعی، محمد محمد رضایی، اول، جلد اول، قم ، دفتر تبلیغات اسلامی.
۶-خسرو پناه عبدالحسین(۱۳۸۱).کلام جدید، مرکز مطالعات و پژوهش های فرهنگی حوزه علمیه قم، چاپ دوم .
۷--راسل برتراند. (۱۳۸۴).شرح انتقادی فلسفه لایبنیتس، ترجمه ایرج قانونی، تهران، نشر نی.
۸- سلیمان پناه سید محمد .(۱۳۷۸). دین و علوم تجربی : کدامین وحدت؟! ، فصلنامه حوزه و دانشگاه (روش شناسی علوم انسانی)، شماره ۱۹.
۹-شولتز دوان،شولتز سیدنی الن.(۱۳۸۲).تاریخ روان شناسی نوین،ترجمه علی اکبر سیف و همکاران ،چاپ دوم ،تهران ، دوران.
۱۰- شوقمند عباس.(۱۳۷۸). دین در عهد علم، فصلنامه پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، پ1378، شماره ۲۰.
۱۱- قراملکی احد فرامرز. (۱۳۷۳). موضع علم ودین در خلقت انسان، چاپ اول، تهران ، موسسه فرهنگ آرایه.
۱۲- لایبنیتس، گوتفرید ویلهلم. (۱۳۷۵) . منادولوژی، ترجمه یحیی مهدوی، تهران ، خوارزمی .
۱۳—ولی یاری، رضـا. (۱۳۸۶).جهان و تأملات فیلسوف ، گزیده های از نوشته های آرتور شوپنهاور، ج1 ،تهران، نشر مرکز.
1-Barton, Ruth (1990). “An Influential Set of Chaps: The X-Club and Royal Society Politics, 1864–85,” British Journal for the History of Science, 23.
2-Harrison, Peter (2006). “Science and Religion: Constructing the Boundaries,” The Journal of Religion, 86 (1).
3- Schopenhauer, Arthur, (1977) The World as Will and Idea, V.1, Translated by R. B. Haldane and J. Kemp, V.1, (Fourth Edition) London, AMS Press.
4-Stepansky, p, (1983). In Freud’s Shadow, Analytic Pres
5-Woolhous, R.S. (1993). The Concept of Substance in Seventeenth–Century Metaphysics, London & New York: Routledge.
6- Wulff, David M., 1997, Psychology of Religion: Classic and Contemporary, New York: John Wiley & Sons, INC.