فهرست منابع:

• ابن‌سینا، حسین بن عبداللّه (1363). الهیات شفا. به تصحیح دکتر ابراهیم مذکور، تهران: انتشارات ناصرخسرو.
• همو (1375ه. ق)، مدخل منطق شفا. تصدیر و مراجعه الدکتور ابراهیم مدکور، تحقیق الدکتور ابوالعلا عفیفی، قاهرة، المطبعة الامیریة.
• همو (1993). الاشارات و التنبیهات. سلیمان دنیا، بیروت: مؤسسۀ النعمان.
• همو (1908). مجموعه رسائل: عیون الحکمه. مصر: مطبعة الهندیة بالموسکی.
• همو (1908). مجموعه رسائل: فی اقسام العلوم العقلیه. مصر: مطبعة الهندیة بالموسکی.
• همو (1315). دانشنامۀ علائی یا حکمت بوعلی. تصحیح و تحشیۀ احمد خراسانی، تهران: چاپخانۀ مرکزی.
• همو (2017). منطق‌المشرقیین. هنداوی، آمریکا.
• ابن‌رشد، محمّد ابن احمد ( 1978). تهافت التهافت، بیروت: دارالفکر.
• همو (1997). فصل المقال فی تقریر مابین الشریعة و الحکمة من الاتصال أو وجوب النظر العقلی و حدود التاویل (الدین و المجتمع). اشراف محمّد عابد الجابری، بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.
• سهروردی، شهاب‎الدّین یحیی (1372). مجموعه مصنّفات، ج3، روزی با جماعت صوفیان، تصحیح و مقدّمۀ هانری کربن، تهران: مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
• کندی، ابویوسف اسحق (1950). رسائل فلسفی. تحقیق محمّد عبدالهادی ابوریده، قاهره.

منابع دست دوم:

• ارسطو (1377)؛ متافیزیک(مابعدالطبیعه)، مترجم: شرف‌الدین خراسانی، تهران: حکمت.
• پیرونه، فابین (1387)؛ »اهمیت کتاب الجمع فارابی و مقاصد سیاسی آن». نک: لاوسن، تد(1387)؛ عقل و الهام در اسلام،
• شریف، محمّدمیان (1389). تاریخ فلسفۀ اسلامی. تهران: نشر دانشگاهی.
• فضل‌الرّحمن (1389). ابن‌سینا. ترجمة علی شریعتمداری. نک: محمد میان شریف(1389)، تاریخ فلسفۀ اسلامی. تهران: نشر دانشگاهی.
• صافحیان، محمّد (1380). «فلسفه و دین از دیدگاه ابن‌رشد»، مجلۀ معرفت، شمارۀ 2.
• کربن، هانری (1389). ابن‌سینا و تمثیل عرفانی. ترجمۀ انشاء الله رحمتی، تهران: نشر سوفیا.
• همو (1369). فلسفۀ ایرانی، فلسفۀ تطبیقی. ترجمۀ سیّدجواد طباطبایی، تهران: انتشارات توس.
• کرمر، جوئل. ل (1379). فلسفه در عصر رنسانس اسلامی. ترجمۀ سعید حنایی کاشانی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
• کدیور، محسن (1387). «ابن‌سینا و طبقه‌بندی حکمت». مجلۀ جاویدان خرد، صص 35-139.
• کمالی‌زاده، طاهره، کمالی‌زاده، محمد(1402). «انسان کامل از دیدگاه فارابی و سهروردی، بررسی نظریه «حاکم آرمانی» و« قطب »»، پژوهشهای کلامی و فلسفی،ش4 ص135-162
• لاوسن، تد(1387)؛ عقل و الهام در اسلام، مجموعه مقالات جشن‌نامه هرمان لندولت، تهران: انتشارات حکمت
• Bertolacci .Amos (2011)." On the Latin Reception of Avicenna’s Metaphysics beforeAlbertus Magnus": An Attempt at Periodization, In Dag Nikolaus Hasse & Amos Bertolacci (eds.), The Arabic, Hebrew and Latin Reception of Avicenna's Metaphysics. De Gruyter. pp. 197-224
• Dimitri, ( 2002), “The Heritage of Avicenna: The Golden Age of Arabic Philosophy, 1000 ‑ ca. 1350,” Edited by Janssens and Daniel de smet pages 81-97
• ----------(2016)-Ibn Sina [Avicenna],First published Thu Sep 15, 2016, Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Goichon. A. M.(1969). "The Philosophy of Avicenna and its Influence on Medieval Europe "Delhi: Motilal Banarsidass
• Hasse. N (2008),"Influence of Arabic and Islamic Philosophy on theLatin west",Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Nasr Seyyed Hossein (2006). Islamic Philosophy from Its Origin to the Present By, state of University of New York press.
• Wisnovsky Robert (2004) "ONE ASPECT OF THE AVICENNIAN TURN IN SUNNI THEOLOGY", Arabic Sciences and Philosophy 14 pp. 65-100.
• Wisnovsky Robert (2003), Avicenna's Metaphysics in Context, New York Cornel University Press.